Entrevistas

"¿Por qué distribuir medicamentos caros cuando la gente ya tiene sus remedios transmitidos de generación en generación?", se preguntó la Hna. Innocent Ayyankanal al iniciar hace más de 40 años su labor de promoción y uso del  ayurveda —medicina tradicional india— entre comunidades pobres rurales y tribales. La religiosa de las Hermanas Misioneras de María Inmaculada, una técnica de laboratorio, continúa impulsando —a sus 78 años— esta misión de sanación y cuidado. 

La Hna. Chioma Ahanihu dejó Nigeria para ser religiosa en EE. UU., cambió de congregación tras años de discernimiento y convirtió su tesis doctoral en un libro sobre el viaje de las "hermanas migrantes globales", quienes suelen ser minorías en sus congregaciones. "Eso las ha moldeado en relación con su espiritualidad, su salud mental, los problemas de racismo y su identidad vocacional", afirma la directora del Centro para el Estudio de la Vida Consagrada de la Unión Teológica Católica de Chicago.

La superiora general de las Hermanas Salesianas, nombrada desde el 24 de junio de 2025 consultora del Dicasterio para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica, reflexiona sobre la presencia de mujeres en las estructuras eclesiales. "Debemos aportar la luz de nuestros corazones, una forma de ver que no es solo racional, sino emocional y vivificante. La Iglesia es, ante todo, una madre. (...) Creo que eso es lo que las mujeres estamos llamadas a ofrecer", afirma.

Musulmán, 66 años, 4 décadas sirviendo a enfermos de lepra en un centro de rehabilitación católico de India. "No me hacen sentir [las hermanas] que soy musulmán ni las veo a ellas como cristianas. Somos hijos del mismo Dios", afirma Masthan Sahib sobre su experiencia de servicio interreligioso, y además agradece a las monjas que lo "formaron como mejor ser humano y, sobre todo, como mejor musulmán".

La Hna. Zita Rema —Misioneras Salesianas de María Inmaculada— habla sobre su labor con mujeres trabajadoras migrantes en Bangladés, a quienes ofrece refugio y atención pastoral. Desde su llegada a Daca en 2006, la religiosa ha sido testigo de los abusos laborales y la falta de atención médica. "No solo los salesianos, sino también las hermanas, los padres y los hermanos de otras congregaciones deben dar un paso al frente y servir a estos trabajadores migrantes", afirma.

La Hna. Ana Suriel, vicerrectora de un campus del Instituto Superior de Formación Docente Salomé Ureña en República Dominicana, reflexiona sobre su misión en la educación superior. "[Debemos comprometernos] a formar con conciencia de las realidades del contexto latinoamericano: pobreza, desigualdad, exclusión, diversidad y las múltiples formas de vulnerabilidad, [como] la migración forzosa", afirma la salesiana durante el Congreso Iberoamericano de Rectores Universitarios. 

Las teólogas Maeve Heaney y Maria Cimperman reflexionan —en la segunda entrega final de esta entrevista— sobre Francisco a la luz del legado teológico de Benedicto XVI, la relación del papa argentino con la teología de la liberación y las perspectivas teológicas de León XIV. "No creo que Francisco fuera tan progresista teológicamente. (...) Lo que nos ha permitido es hablar de cosas (...) como el papel de la mujer en la Iglesia y la complejidad de la sexualidad", afirma una. "Francisco practicó la teología de la liberación. (...) Su vida y sus acciones hablaban de una opción preferencial por los pobres", apunta la otra.

Maeve Heaney y Maria Cimperman revisan la teología pastoral del papa Francisco, desde su enfoque en la teología pastoral y su compromiso con los marginados, hasta su apertura al diálogo y su impulso a una Iglesia sinodal. En esta entrevista a dos voces (en su primera entrega), las teólogas destacan la apertura del papa de "todos, todos, todos" a la escucha, su llamado al cuidado de la Tierra, la inclusión de voces laicas y la participación de mujeres en estructuras eclesiales clave.