La Hna. Chioma Ahanihu dejó Nigeria para ser religiosa en EE. UU., cambió de congregación tras años de discernimiento y convirtió su tesis doctoral en un libro sobre el viaje de las "hermanas migrantes globales", quienes suelen ser minorías en sus congregaciones. "Eso las ha moldeado en relación con su espiritualidad, su salud mental, los problemas de racismo y su identidad vocacional", afirma la directora del Centro para el Estudio de la Vida Consagrada de la Unión Teológica Católica de Chicago.

En el cierre del Tiempo de la Creación, la Hna. Helen Mueting encuentra en el poema La grandeza de Dios, de Gerard Manley Hopkins, un llamado actual a cuidar el planeta. "Dios nos dio el mundo que habitamos para que lo cuidáramos, no para que lo domináramos. Para cuidarlo, debemos amarlo, nutrirlo con el Espíritu a medida que cobra vida", recuerda la religiosa benedictina, quien invita a renovar la esperanza en la creación.

En 1960, Sri Lanka nacionalizó 690 escuelas católicas sin compensación, pero desde entonces las hermanas del Carmelo Apostólico y otras congregaciones siguen dirigiéndolas hasta hoy como empleadas del Estado. "La nacionalización resultó ser una bendición. No tenemos que preocuparnos por cobrar cuotas, buscar donaciones", afirma una religiosa. Aunque el budismo es la religión oficial, en estos colegios se conservan valores católicos y se respetan todos los demás credos.

En el Día de los Fieles Difuntos, la teóloga Consuelo Vélez reflexiona sobre la resurrección a partir de la conversación, en Jn 11, 17-27, entre Marta y Jesús: "La resurrección de Jesús nos garantiza nuestra resurrección; es una promesa 'cumplida'". Vélez destaca —en su comentario al Evangelio del domingo para la serie Al partir el pan— que Marta hizo la misma confesión de fe que Pedro, aunque la predicación cristiana no le ha dado el mismo valor a su testimonio.

Rodeada de la celebración y el color del Desfile de las Catrinas en Ciudad de México, la Hna. Helga Leija descubre lo que faltaba en su duelo solitario en EE. UU: conexión . "En México no lloramos a solas", afirma la religiosa, quien en medio de su dualidad como mujer mexicoamericana encuentra certezas a propósito del Día de los Muertos: "Mi fe me dice que volveré a ver a mis seres queridos, que la resurrección es real, que la muerte no es un final, sino una continuidad".

"[En] la Solemnidad de Todos los Santos (...) vale la pena traer a la memoria a las hermanas que han marcado nuestras vidas. (...) Muchas de ellas, cuyos nombres quizá no estén escritos en los libros de los santos ni sean conocidas fuera de sus comunidades, han dejado una huella profunda. Con su amor y compasión nos han enseñado el camino hacia el amor misericordioso de Dios", escribe la laica asociada Elia Cárdenas.

En México, el Día de Muertos celebra que la muerte no es el final. Familias se reúnen para montar altares con flores y comida, recordando a quienes "ya partieron, no como ausentes, sino como presencias vivas en nuestro corazón y en nuestra fe", dice la Hna. Brenda Hernández. "No se acabó la vida. Están viviendo a otro nivel, en otra dimensión, pero están vivos", añade la Hna. María C. Mota sobre esta fiesta que transforma el duelo en alegría y esperanza cada 1 y 2 de noviembre. 

La Hna. Dora Tupil reflexiona sobre María, a quien reconoce en las madres del pueblo de Guatemala que "trabajan, educan y sostienen la fe del hogar", pues cada una de ellas exhibe una "historia de lucha, amor y esperanza". "Nosotros, como pueblos originarios (...) no podemos hablar solamente de Dios, sino de Dios Madre-Padre, corazón del cielo y corazón de la tierra. Sin la presencia materna nos sentimos huérfanos", afirma la religiosa indígena maya.