Vida Religiosa

Las imágenes de una religiosa recibiendo patadas en pleno Jerusalén han recorrido el mundo. Detrás hay una realidad que muchos prefieren ignorar: los cristianos son hoy una minoría frágil y acosada en el lugar donde nació su fe. No es un hecho aislado: semanas antes, soldados vandalizaban una estatua de Cristo en el Líbano. Tierra Santa debería ser faro de paz para las tres grandes religiones monoteístas, pero la Iglesia católica se encuentra atrapada entre el conflicto Israel-Hamás y extremismos identitarios.

"Ser pobre no es malo, es triste", dijo un niño de tercer grado a su maestra, la Hna. Liliana Andrada. Décadas después, la religiosa vuelve a esa escena para reflexionar sobre la pobreza evangélica en el año jubilar de san Francisco. "En la vida religiosa se nos enseña a abrazar la pobreza como forma de vida (...). Es un desapego voluntario. (...) Es muy distinta de la pobreza impuesta por la sociedad, la injusticia o el infortunio de la vida", reflexiona.

Una crisis a los 40 años, la oración contemplativa aprendida en el silencio, la fraternidad entre cristianos y musulmanes en Argelia, la Resurrección que late en las luchas amazónicas o el despojo del hábito como acto de radicalidad: cinco hermanas revelan en el panel de La Vida los rostros inesperados de la renovación. "Cuando todo parece agotarse, no es el final: es Dios haciendo nueva la vida desde dentro", escribe una de ellas.

Las Hermanas Oblatas del Santísimo Redentor alertan del aumento de la precariedad y el aislamiento de las mujeres explotadas en Europa. "Nuestra misión es acompañarlas desde la cercanía y el respeto y recordar a la sociedad que su historia no puede quedar en los márgenes", afirmó la Hna. Carmen Ortega, superiora provincial de la congregación en este continente, durante una jornada sobre la trata celebrada en Madrid. 

En Kerala, "las vocaciones no están disminuyendo, sino que están madurando": médicas, ingenieras y trabajadoras sociales están respondiendo al llamado de la vida religiosa, atraídas por las congregaciones más nuevas, muchas de ellas fundadas a través de movimientos de renovación carismática y ministerios de evangelización. Las congregaciones femeninas descubren en estas vocaciones tardías una fuente inesperada de madurez, compromiso y misión. "Esta es la época de las profesionales. Saben lo que quieren. Es una bendición", afirma una directora de novicias.

A 20 kilómetros de la línea del frente de guerra, tres hermanas basilianas permanecen en Zaporizhzhia, Ucrania. Entre sirenas, drones y explosiones, rezan, sirven y mantienen abierto su monasterio para soldados, familias y jóvenes que buscan esperanza, como lo cuenta la Hna. Yeremiya Steblyna, quien vivió una semana entre ellas. "Permanecer consagrada en un lugar de peligro (...) es mostrar a las personas que Dios no ha abandonado a su pueblo", escribe. 
 

En 1876 nació en España una congregación con una intuición audaz: transformar el mundo educando a la mujer. 150 años después, la Compañía de Santa Teresa de Jesús, con 940 hermanas y miles de laicos, está presente en 22 países y acompaña a más de 64 000 estudiantes. "Para mí la educación teresiana nunca ha sido solo un trabajo. Es una forma de mirar a las personas, una manera de creer en su dignidad y en su capacidad de crecer; una forma de acompañar procesos de vida", escribe la Hna. Giselle Gómez. 

Líderes de la Confederación de Religiosos y Religiosas de América Latina y el Caribe (CLAR), reunidos en Santo Domingo en marzo de 2026, proclamaron la sinodalidad como prioridad urgente tras constatar que su avance en América Latina es marginal. Entre incertidumbre y esperanza, sus 150 000 miembros apuestan por la escucha y el discernimiento como camino para transformar las estructuras de la Iglesia.