Columnas

Las hermanas católicas, históricamente definidas por sus comunidades e instituciones, deben ahora abrazar una nueva identidad basada en la interdependencia y la individualidad. Este cambio implica desafíos emocionales y una redefinición de roles y decisiones. Un análisis profundo de la Hna. Judith Schaeffer, doctora en Psicología Clínica, plantea la pregunta crucial: ¿Están listas las religiosas para embarcarse en este viaje de transformación?

Marifer Icaza comparte su viaje desde una infancia con poca formación religiosa hasta su consagración como laica en un instituto secular. El camino de esta socióloga y consejera de adicciones, quien actualmente se forma como acompañante espiritual de los ejercicios espirituales ignacianos, ha estado marcado por la búsqueda de libertad espiritual y el acompañamiento a quienes necesitan liberarse de sus cargas y heridas físicas y emocionales. 

Deconstruir la vida consagrada para reconstruirla. Convertirse en hilo conductor entre pasado y futuro. Renovar la teología y la eclesiología. Evolucionar hacia un modelo relacional, profético y libre de institucionalismos. Estos son algunos de los desafíos que plantea a las religiosas católicas la Hna. Magda Bennásar en su columna para GSR. 

Algunas religiosas nunca han tenido la libertad de decir 'no', pues "los superiores, en algunos casos los sacerdotes u obispos, eran quienes determinaban las opciones para el ministerio y la vida", escribe Hna. Jane M. Bradish. "Para muchos decir 'no' es una lucha. Decir 'no', no es fácil. Yo empecé con cosas pequeñas. Y sigo practicando", manifestó.

¿Cómo han pasado de ser figuras respetadas a sentirse relativamente insignificantes? Los desafíos del envejecimiento, la disminución de su número, la dificultad para atraer nuevas vocaciones y el cuestionamiento de su papel después del Concilio Vaticano II son algunas de las complejidades de la vida consagrada abordadas por la Hna. Judith Shaeffer, quien argumenta que las hermanas no solo deben afrontar la incertidumbre sobre su futuro, sino también 're-imaginar' su identidad en una Iglesia en donde lo normal es la transición en vez de la estabilidad. 

¿Pueden multiplicarse por mil los desayunos en la frontera? Unas religiosas dominicas y unas laicas salesianas, Acogiendo al Extranjero, brindan comida, ropa y refugio a migrantes en Tijuana, México, que pretenden cruzar hacia EE. UU. De esta experiencia de compartir carismas y sumar voluntades escribe en su columna la Hna. María Alejandra Leguizamón. 

"Las mujeres en la Iglesia no podemos callar. Algunas somos testigos y otras víctimas de una opresión insostenible", advierte en su columna la Hna. Carmen Notario, quien hace una comparación entre la profanación que algunos "hermanos" han hecho en la actualidad del cuerpo, la mente y el espíritu "de tantas mujeres, niñas y niños" y la profanación del templo de Jerusalén en tiempos de Jesús. "No hermanos, (…) no nos tratéis con condescendencia ni os escudéis en que estos son solo unos pocos casos", escribe.

¿Podría establecerse una analogía entre el tiempo de espera de Jesús que celebramos durante la Cuaresma y el que pasan los inmigrantes en su propio desierto en la frontera entre EE. UU. y México? La Hna. Nancy Sylvester comparte en su columna cómo la contemplación de esta realidad le ha permitido abrirse a una nueva comprensión del fenómeno más allá de las políticas públicas y desde una mirada compasiva y humanitaria.